《古文摘录》 - 西安霸陵墓园新区发表时间：2022-08-31 16:33
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 —《孝经》 夫孝，德之本也，教之所由生也。 —《孝经》 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 —《孝经》 教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。 —《孝经》 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 —《孟子•梁惠王上》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之后也，忠，德之正也。 ——《曾子》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 ——南北朝•颜之推《颜氏家训》 哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》 礼记摘录—— 祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道。 ——《礼记• 祭义》 君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。志其所至，而不敢尽其私也。 ——《礼记·祭义》 孝子将祭，虑事不可以不豫，比时，具物不可以不备，虚中以治之。 ——《礼记•祭义》 立爱自亲始，教民睦也。 立敬自长始，教民顺也。 教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。 孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。 ——《礼记•祭义》 治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。 贵有德何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。 ——《礼记•祭义》 天下之礼，致和、用也，致义也，致让也。致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆也，致让，以去争也。合此五者，以治天下之理也，虽有奇邪，而不治者则微矣。 ——《礼记•祭义》 曾子曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养也。 ——《礼记•祭义》 夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也，心怵而奉之以礼。是故唯贤能者能尽祭之义，贤者之祭，必受其福。 ——《礼记•祭统》 忠臣以事其君，孝子以事其亲。 唯贤能者备，能备然后能祭。是故贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼。安之以乐，参之以时，明之而已矣。此孝子之心也。 ——《礼记•祭统》 祭者，所以追养继孝也。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。 ——《礼记•祭统》 是故君子之祭也，必身自尽也，所以明重也，道之以礼也。 ——《礼记•祭统》 祭者，教之本也。 ——《礼记•祭统》 《古文摘录》西安墓园 - 西安霸陵墓园新区 |
